第一，加强对大学生前言观的指导。新下，大学生对于虚拟世界认同的程度恰好折射出对现实社会的认同标准，所以大学生操行失衡问题的根源恰是来历于现实糊口。要对大学生的前言观进行准确指导，起首要培育大学生树立准确的收集观，如对新的认知程度不高，就不克不及很好地处置收集与现实的关系，收集定位必然呈现误差，将间接影响其行为均衡。其次要指导大学生恪守新下的收集次序，培育其构成办理和调控的意志与能力，既要严酷恪守收集行为规范，又要具备消息鉴别与鉴赏能力，不克不及现实社会和法令律例要求。再次要指导大学生准确利用新，以推进学业糊口为追求，操纵好收集东西，为学术研究、理论立异和本质拓展供给保障。

　　第一，研究布景。操纵数字手艺和收集手艺敏捷成长起来的新时代的微信伴侣圈，深刻影响着社会的成长形态，改变着人们的糊口体例。正处于个别社会化环节过程中的青年群体，对社会和世界充满着猎奇与摸索的心理，个别心理却并没有成熟，容易被新时代的微信伴侣圈带来的刺激和别致所吸引。他们接管新事物的能力与仿照能力都较强，个性凸起。在新的微信平台里，青年之间互相保持，通过文字、图片、语音、视频等推送，在收集平台里构成一个“熟人圈”。那么，微信伴侣圈作为一种新兴的交往东西，青年人在人际交往时会呈现出哪些问题？微信伴侣圈的特点以及对青年群体人际交往的影响又是什么？本研究但愿将这些问题细化，从而更好地领会微信伴侣圈中青年群体的人际交往环境。

　　三是关重视心失衡。大学生作为思惟最为活跃、与时代接轨最为亲近的群体，该当是社会热点话题的参与主体。从收集参与程度看，74.64%的学生暗示偶尔或经常在收集上参与热点话题的会商，25.36%的学生暗示从来不就热点话题颁发看法。利用新的次要功能包罗浏览旧事、社交勾当、旁观影视剧、玩游戏和购物等，此中对于时政消息获取次要是通过人人网、微博、微信、电话空间等社交平台，或者腾讯、搜狐等网站自动推送的窗口旧事，而非自动关心国表里大事和热点。52.51%的学生暗示有时或经常浏览一些不适宜公开或不的网站。

　　我们此刻的研究共有四个标的目的，可是我只会讲到三个：一个是相关“太阳花”的，别的一个是相关“占中”的，最初一个是按照这两个项目所做的相关微信号的查询拜访。我们研究的内容次要是和学生在整个中是如何运转的。具体研究内容由于时间的关系就不分享了。我次要跟大师分享一点，就是新对于形成了如何的影响。大师能够看到，公共的模式和收集的模式是纷歧样的，前者是一核心的，后者是多核心的。多核心的体例对“太阳花活动”的影响最大。我们对青年包罗他们的良多工作都很关心，他们以前的工作模式也是线性的组织模式，就是选出代表，代表告诉大师做什么，然后学生会做什么。后来“太阳花”的整个运作是通过cebook号召。我们全程过，请我们本人在的学生和他们一块全程参与整个过程。我们总结出来两个要定：一是在收集认识上，他们总体的运转和组织带动是用扁平化的议题设置来完成的，而整个扁平化的议题设置的形式很简单，通过每一次请学者、社会人员、学生一路来参与某个主题的会商，完成从认识培育到步履的练习训练，最初到的输送，其过程常完整的，具体的内容我们能够暗里交换。二是通过收集平台，单靠cebook本身是不敷的，除此之外外，整个收集平台起到的是凝结和强化学生群体认识的感化。收集平台是一个东西，有硬件的，有软件的。硬件在于他们现场的运作模式，所有的组织傍边必然不会贫乏硬件的供给。同时，硬件供给的后期，在“太阳花”的后期，cebook以及他们本人的整个社交收集，还承担了传送消息以及议题继续发酵的功能。

　　第五，若何塑造新时代布景下的优良青年人。一是要用社会主义焦点价值观引领收集社区的健康成长。在收集平台上不风险国度和人民的，服膺社会主义观，加强本身的。青年人要树立准确的世界观、人生观、价值观，在虚拟的收集社区里做到不，不上当，活跃中带有准绳，积极社会主义优良文化，在收集社区传送正能量。二是要加强收集办理，冲击收集犯罪，包罗要鼎力加强对收集社区的监管，营建平安舒心的收集。三是要成立和完美相关的法令律例，对要严酷冲击，网民的权益。四是家庭、学校和社会要三位一体，指导青年人健康上彀。家庭、学校、社会应充实理解青年人的行为和志愿，对于青年群体优良的收集文化要激励。对不良的收集文化要抵制，并要告诉青年抵制的缘由以及不良文化的风险性。要告诉青年人当下的进修和工作要务，以及要承担的社会义务，树立弘远的成长方针，无视本人和现实，不克不及于收集社区而荒疏光阴。家庭、学校、社会要配合呼吁青年群体勤奋社会正能量，勤奋发扬优良的收集文化，勤奋前进。作为青年群体本身来说，要无视本人的身份，明白本人的职责，晓得何者为，何者不为。新时代下的收集社区扶植需要手艺立异，人才立异，只要在立异中成长，才能让收集社区连结和活力。因而，青年人要培育本人的立异认识。虚拟的收集社区，要提高分辨消息的能力，、懂法、守法、，提高本身的素养。

　　列位下战书好！我叫洪明。今天的主题是关于新时代下的青年特点。当然只需讲到青年特点，必定就要讲到。无论哪个时代，前言都是青少年接收消息、接管外部影响最根基的。今天我们次要讲新时代下的青年特点。几年前，我在《中国电视学刊》写了一篇文章，关于自的。其时次要研究自下，青年化的现象。当然青年不只仅化，必定是化的某一些工具，好比价值的冲突等方面。由于时间比力久了，文章就没有拿过来。这些年我不断在研究价值观问题，出格是党的当前，从2009年起头，跟北师大一个团队，环绕社会主义焦点价值观，研究青少年价值观的教育问题。

　　由此，我们对大学生行为调适的工作做如下思虑：

　　三是学校教育手段滞后使大学生缺乏无效指导。新的成长使得进修比过去更积极和，将在教育系统激发一场完全的史无前例的变化。起首，新下学校教育布局发生改变，逐步从集体转向个别，从现实转向虚拟，从无形转为无形，以教师主导的保守教育形式滞后于学生的快节拍成长需求，师生之间的沟通与互动更趋复杂化，教师的主体地位遭到。其次，新本身的收集化言语、收集化速度、收集化分享等要素，打破了保守教育的生态，以书本为主的低端教育手段滞后于学生的需求，学生对新颖消息的需求更为火急，讲堂讲授对学生成长的吸引力遭到限制。再次，保守的校园文化指导功能被减弱，以楷模塑造和体例为主的教育指导体例难以对学出产生更深条理的影响，大学的传承和文化的权势巨子性遭到冲击。为此，与新的快速成长比拟，学校教育手段较着滞后，因为不克不及对大学生实施无效指导，所以对学生的行为失衡问题反映冷淡。

　　我们进行下半场讲话。下半场有7位教员讲话，起首我们接待田杰传授。

　　尊崇的列位专家教员们，大师下战书好！我是来自安徽师范大学社会学系的研究生甘婷婷。很是欢快中国青少年成长论坛给我此次参会进修的机遇，我感应很是侥幸。今天和大师报告请示的标题问题是“青年群体的人际交往研究——基于新时代的微信伴侣圈阐发”。

　　其次是要考虑我们目前正在逐步进入的后现代社会。当前，我们处在现代社会价值与后现代社会价值并存的时代，这对现代青年的影响常较着的。再就是风险社会所带来的不确定性，导致现代青年与过去的青年完全纷歧样。60后、70后根基上晓得未来要走什么。但今天的青少年本人或他人都难以判断明天会做什么，明天会选择什么样的一条成长道。风险社会以及给青少年带来的不确定性，是现代青少年一个很是较着的特征。

　　掌管人：田杰（深圳青年学院原副院长、传授）

　　最初，共青团组织使用新对青少年的指导：一是要使用新的手艺满足青少年的深层、素质、现实的需求，而不是一味文娱化地去投合；二是要将新作为吸引青少年参与青少年工作的渠道；三是要新一用就灵的“万金油”观念，恰当的时候仍是要进行面临面的带动，使用的工作体例给青少年的成长以长效的影响。这是我的一些设法和概念，感谢大师！

　　列位专家学者好！我是孙冰心。我今天在这里讲话的内容是相关高校共青团工作的研究与实践。我的论文是关于大学生在微信号中的青年特点以及对高校微信号扶植的，是基于共青团工作的定位的。作为一个高校的共青团，复旦大学团委也是属于一个下层单元，我们做的一些的研究并不完满是学的，必必要落实到实践之中，我们在总结青年特征的同时，必然要给出可行性的策略方案，所以我们的都常实操性的。别的，大师也拿到了我们的关于“青年智库”的，团地方在2015年3月在我们学校建了如许一个研究，其可能和列位教员们做的研究标的目的也不大一样，我们的教员更多的研究的是学方面的，研究此刻做的是青年平安方面的研究，与青年的价值观和思惟指导上相关。2014年到2015年的我们所做的课题很是多，涉及到新的也很是多，但我挑选的分享的案例是关于青年平安的，以及从平安出发我们团委的工作。

　　列位教员，大师下战书好！因为时间紧，很抱愧，没有做ppt，我只能是口头报告请示。我今天和大师报告请示的话题是“民族文化与新时代冲突下的青少年成长特点”，这是我的一篇论文，范畴很无限，是青海省青少年的话题，不当之处大师。我今天和大师从三个方面来切磋此话题：一是研究和切磋青少年成长特点的意义；二是青海省在民族文化与新时代的碰撞下青少年成长的特点；三是对将来青少年成长的期望。

　　价值观教育和指导有哪些根基纪律？近两年，特别是党的当前，我加入了不少价值观教育的勾当，以及一些比力大的课题。今天上午发布中，相关中学生价值观的问题有些简单的数据，可是现实中的价值观问题比那些数据复杂得多。因为时间关系，放一个ppt，大师能够简单浏览一下。三个问题：一是焦点价值观到底跟我有什么关系？二是什么才叫真正的社会焦点价值观？三是怎样去提高我们本身的价值素养？价值观有用才行，没用就会拒之千里之外。我讲一个小例子：本年高考作文题有两个选题：第一道题是“假如我与心中的豪杰糊口一天”，第二道题是“深切魂灵的热爱”。成果70-80%以上的考生选择了第二题。第一题次要是写记叙文，为什么大大都考生不选第一题？由于今天的青少年以个性为核心，认为核心，他们很难理解像林则徐、岳飞如许一些人，他们的脑海傍边都是周杰伦，都是tfboys。这是价值观发生冲突后在作文选题中的一个表示。河南高考作文题也是相关价值观冲突的问题：“女儿和爸爸一路在高速公上，爸爸一边开车一边打德律风，起头不可，最初女儿预备打德律风赞扬相关部分。请你给女儿写一封信，你认为女儿这种行为安妥吗？”可见女儿跟爸爸之间的价值观是冲突的，现实糊口中如许的工作良多。我们搞价值观教育，必必要落到青少年的日常糊口傍边。再好比校园问题，有良多孩子参与到校园之中，不是由于有什么深仇大恨，而是价值观扭曲的成果。目前有所谓的“精美的利己主义者”之说，认为利己主义是很一般的，并且还要做到精美，发财国度有良多如许的“精美的利己主义者”。价值观跟国度和经济成长是什么关系？这是价值观教育必必要回覆的。经济成长了，科技前进了，而社会在丢失，人类在丢失，到底在哪里？魂灵到底若何安放？幸福到底从哪找？自傲若何成立起来？还有公允等等如许一些根基问题，都是价值观教育要回覆的问题。

　　再次是城镇化社会。城镇化社会带来的是一个目生人社会，而60后、70后根基上是成长在熟人社会。今天的00后处在目生人社会之中，以及新时代带来的这种人际交换的庞大变化，会使现代青少年的社会交往若何进行互动，怎样建立？还有就是此刻是一个自组织社会，而以前我们都处在一个被组织社会中。在自组织社会中，新时代在组织和青年进入社会过程中，将会阐扬什么影响，以及若何阐扬影响？

　　下面，我们来看“占中”。在“占中事务”中，我们能够看到整个收集平台发生了庞大的变化，它把青年带动的效率大大提拔，它的效率提拔次要体此刻四个方面：第一是平台的多元化。“太阳花”次要使用的是cebook，“占中”使用的却远远不只是cebook，还有twitter、快拍等各类各样的，我们的收集东西app也都呈现了。第二是通过收集平台整合了外围。若是说“太阳花”仅仅是大学生的活动，那么“占中”就毫不只是大学生的活动，其收集平台、社交收集在很短的时间内，把外围的整合成一个很大的力量。据我们在的同窗察看，他们也和“颜色”的做法一样，即便用这些收集平台供给匹敌的一些很细节性的策略指点。第三是收集平台的功能发生了变化，开通了捐助人的收集。我们晓得“占中”是有资金的，130万元的资金是公开募集的，此外还通过app进行了资金募集。第四是保守向现代的改变，对此我就不多说了。别的，在“占中”中还有一个同窗间的平辈压力问题。好比说，“你若是不去加入占中，你就不是我们兄弟会的，你必需得去”，并通过app的体例给其添加这种平辈压力。从这些案例中我们能够看到，新的社会带动体例，不管是认识上的、仍是东西上的，以及最初效率提拔上的，都形成了很大的青年平安上的问题。

　　起首是研究和切磋青少年成长特点的意义。青少年是祖国的但愿、民族的将来，是中国特色社会主义事业的扶植者和人，他们的成长成长情况事关国度和民族的将来。关怀和注重青少年成长特点，研究和控制青少年成长纪律，是实现中华民族伟大回复、党和国度事业后继有人的主要。伴跟着新科技的更迭和前言多元化的融合，新接踵而来，新时代成为当今青少年成长成长的主要。特别以互联网、手机、数字电视为代表的新手艺的普及和成长，已成为当前青少年糊口的主要构成部门。研究切磋新时代青少年成长的特点和纪律，对阐发青年一代思惟情况、提高青少年思惟本质、推进青少年健康成长，具有主要的理论意义和现实意义。

　　列位教员，大师好！我今天很是侥幸无机会在这里跟大师一路分享我的相关新对青少年影响的一些认识，不成熟和不准确的处所请大师指教。今天，我跟大师交换的标题问题是“新与现代青少年的区隔化糊口”。正如适才大师所会商到的，新和青少年的群体成长是一个彼此建构的过程。消息财产的成长，互联网手艺的日新月异，对当今青少年的影响常庞大的。青少年作为互联网孕育的主体，正不竭丰硕收集的内涵。据有的收集研究机构2015年对于新使用的查询拜访，成果显示，29-35岁之间的人是新使用的主体，他们占到了快要五成。我认为，在当今的新过程中，每一个青少年群体的代际区隔越来越小。好比说，本来有人说2年是一个代际，此刻有人又说可能是1年，或者1个月，或者1个礼拜。我们能不克不及从别的一些角度来看这个问题：

　　第二，完美高校收集文化扶植。需要当真阐发新在立异高校思惟教育体例、加强大学生思惟教育互动、拓展思惟教育资本等方面的影响和感化，积极阐扬学校教育的能动感化，将新内容有打算地纳入到学校的分析教育过程中，扶植与新学问相婚配的选修课程，要不竭充分校园文化内涵，依托新推进大学和大学文化传承，要加强收集文化扶植过程中的步队扶植、阵地扶植和轨制扶植。

　　起首，关于青年的代际。面临同样的的收集和内容时，现代青少年的代际特征是一个恍惚的过程。好比，此刻90后两头很流行一种文化，就是用一种可爱的童颜化的体例去描述一个很庄重的工作。再好比，此刻00后也有一种趋势于化的现象。前一段时间在网上出格爆炒的李亚鹏的女儿李嫣，她8岁的年纪就起头用秒拍的视频向网民去教如何化妆的工作，激发了网民对于化的会商。因而，我认为，当今平辈群体的区隔可能反而比代际群体之间的区隔要大得的多。新的概念是什么？新的概念是相对的概念。好比，对每一个来说，对新一代发生的都有可能是新。学范畴专家按照手艺的成长，把人类的史分为三个时代，别离是白话时代、书面文化时代和电力消息流时代。若是我们是畴前言对于人的区隔的角度来讲，是不是也能够把史分为三个时代：印刷时代、电子时代和虚拟时代。在这个演进过程中，的文化的话语权是逐渐从精英阶级下放到草根阶级的，路子是由上到下呈现一个散点式的分布，的结果从单向到交互式的转型。我们此刻会商的新时代，恰是此中所呈现的第三个时代，即虚拟的时代。套用果壳网对新的界定，就是新分歧于保守，它包罗特定手艺实践和社会组织的消息。从这个概念中我们能够看到，新起首强调的是手艺，其次是的组织化形式。从的结果来看，新随动手机的成长，出格是手机摄影和社交互联的成长，我们发觉新营建了一种愈加活泼的在场感。好比，这个女孩子是天津滨海的，是住在离爆炸现场比来的一个小区的业主，在当天晚上爆炸的15分钟之后，她就上传了这条整个爆炸现场的视频。这个速度我想是良多保守都无法做到的。我们已经理解中的报道大事务时，需要摄影和摄像记者扛着很重的器材奔赴现场才行，而今天的摄影和摄像报道曾经不是这个样子了。

　　青年亚文化和其他人的亚文化纷歧样，青年亚文化的焦点部门是反文化。我们总把这个“反”和“”联系在一路，现实上不是。青年文化是具有张力的文化，对保守文化有性和性。青年人有三力：兴旺的生命力、活跃的想象力和无限的缔造力。这三力是青年文化最底子和最焦点的。青年文化包罗反文化，我们讲青年文化的时候，此中有良多负面晦气的要素，但该当把与青年人的生命特征融合到一路看，用一种宽大的心态去理解。现代收集文化，就是发生于现代青年的反文化活动傍边。也有人讲，60年代的真正遗产是计较机。将这些融到一路，再看新现象，就会有一些新的。

　　田杰（深圳青年学院原副院长、传授）：

　　二是日常行为失衡。收集缔造了一个没有明白所有权的空间，发生了一种虚拟的和一切免责的空气，使大学生易于获取到性的消息，以至做出伪诚信的行为。查询拜访显示，56.4%的学生有过“复制-粘贴”完成功课的履历，20.2%的学生曾在科场上操纵消息东西作弊，19.5%的学生曾在收集上请他人代写过功课或论文，46.9%的学生暗示经常利用收集言语，42.4%的学生容易被告白或别致的题目所吸引。同时，97.90%的学生地点班级依托电话群、微信群等成立了收集社区，日常沟通、消息发布、问题会商、材料共享等都在内部进行，学生间面临面交换的机遇较着削减，保守的集体勾当体例发生改变。

　　一是时间办理失衡。查询拜访显示，78.26%的学生每天平均上彀时长在1-6小时，8.10%的学生上彀时长以至跨越6小时，仅有13.64%的学生少于1小时。浏览手机、玩电脑已成为学生学业糊口中的主要选项。同时，从收集力来看，68.73%的学生不登岸收集的时间不克不及跨越一天，20.25%的学生最长时限仅能节制在1小时以内。过度的时间投入已对学生的糊口体例发生了潜移默化的影响，时间办理均衡被打乱。大都学生成为“手机控”，上课不玩手机的学生仅占13.89%，76.51%的学生暗示在讲堂上偶尔或经常玩手机。学生在时间方面办理失衡，间接导致他们糊口纪律失调，留意力不集中、食欲不振、体力不支等现象严峻。

　　第二，研究方式。本次研究采用质性的研究方式，通过内容阐发法对安徽师范大学社会学系8位二年级研究生，从2014年9月10日至2015年9月10日这一年内发布的伴侣圈内容进行归纳拾掇。本研究别离用a、b、c、d、e、f、g、h暗示这八位被研究对象。从这个图片中我们能够清晰的看出，伴侣圈内容为图文并茂的占比最高，达到66.9%；其次是转发类的，比例占15.8%。微信伴侣圈图文并茂下的个性展现，次要分为秀、吐槽秀、伴侣秀、糊口秀四类。（1）秀：次要是指在伴侣圈发布本人的照片，以的照片为主，比例占35%。一般发布的照片是在颠末新下的美图软件的处置后，如美图秀秀、美颜相机等，将照片处置的愈加都雅，随后才发往微信伴侣圈，从而获得更多的点赞率和洽评率。（2）吐槽秀：顾名思义是指对某些现象，或者某些人有不满的情感，在微信伴侣圈进行或者来本人的不满，这类的比例占20%。（3）伴侣秀：有20%的同窗会把本人与伴侣的合照分享到伴侣圈中，如和伴侣的会餐、逛街、购物等，照片的背后是对交谊的赞誉和，表现了相互的亲密关系。（4）糊口秀：有25%的同窗会将糊口所见用照片形式发到伴侣圈，如旅游的风光照等。再看微信伴侣圈的分享与转发，该类型一般是将他人发到伴侣圈的内容，或者是平台上的动静分享后转发到本人的伴侣圈中。转发的内容有三类：一是感情类话题的转发，比例占20%；二是对本人或他人有用的消息的转发，好比进修、工作中的小技术等，比例占60%；三是用于讥讽或者文娱感化的转发，比例占20%。

　　我跟大师简单地讲一讲我的设法。由于听了这么多讲话，都没有谈到新时代到底是什么？我们理所当然地认为新时代曾经到来。那么，所谓的“新时代”，到底是“新时代”，仍是“新的时代”，仍是“以新为根本的时代”？其实这个是很值得研究的。

　　其次，关于新的特征，从手段来讲，浅层化的趋向成为支流。此刻的人们，出格是90后、00后，曾经没有耐心看大段大段的文字。他们喜好比力有冲击力的题目，浅近的图解和彩色的图片，这也成为新和收集吸引受众的手段。好比，前一段《》总编室的号也发了一篇很长的微信，把党报报道的原文和网页转载的题目进行对比。在网页转载的过程中，有些把很报原文中的细枝小节进行扩大，成为一个很受人关心的话题。虽然说有些收集确实退职业伦理上有必然欠缺，可是不得不认可颠末其更悔改的题目确实使人有出格大的阅读。从的径来看，主体不再是精英所节制的，网站出格是微博微信的成长，使社会的话语权越来越从上向下转移，从向转移，此刻曾经是保守收尾的时代。前不久曾经有三四家纸媒接踵倒闭，反却是收集出格受接待。像鹿晗，还有exo在年轻人中很是风行的音乐集体的一个，他们的每条微博在网上发布后，几天内就能赚到1亿以上的转发率——这个转发率曾经获得了吉尼斯的世界认证。再像这个女孩子——一个日本的女孩，叫木下（音）——若是你不是偶像，可是你有一技之长的话，你同样也能够吸引到人的留意——她的技术是她能吃很是很是多的工具，她的谋外行段是在网上开了一个视频，若是你充值付费给她，她就通过收集来表演她吃工具。

　　马有林(青海省团校）：

　　四是个别健康心理缺失使大学素性格行为扭曲。按照上午谢维和传授讲到的“强油门，弱刹车”理论，跟着“95后”成为高档教育的主体对象，在收集空间里，他们往往以“潮人”自居，既能够疯狂地追求“偶像”，也能够具有本人的“粉丝”，既能够隐身发布评论消息，又能群聚围观热点旧事。而“95后”多为独生后代，在其成长过程中多处于家庭的焦点，遍及缺乏同的接触与交换能力，人际关系，唯我认识凸起，心理承受力较弱，焦炙感和惊骇感较着，易发生感情危机。如许，新恰好投合了“95后”的需求，“收集同化”使他们在虚拟空间非常活跃、畅所欲言，但在现实世界的表示却大为分歧。所以，时代成长带来的学生个性心理扭曲，也是惹起行为失衡的主要缘由。

　　新时代青少年成长的现状、特点和纪律

　　接下来需要切磋，新时代与青少年成长的关系。新时代对青少年成长的素质性影响及其素质关系是什么？我认为新时代的社会素质该当是一种社会变化。可是，社会变化有正向的和负向的，社会变化对青少年的成长是积极影响为主仍是以消沉影响为主？这也需要切磋。假如说我们认定新时代是一个正向的社会变化，并且对青少年的成长是带来极大的反面影响的话，那么我们的青少年成长政策必定不克不及以目前的青少年成长政策来指点青少年的成长，我们的青少年政策与青少年成长必定要立异，必定要以新的来指点青少年的成长。

　　孙冰心（复旦大学团委副）：

　　所以我认为，新时代的社会素质有三点：一是与新手艺及其社会之间的影响为根基特征；二是分歧角度下，次要的社会布局形态配合建立复杂的互动，带来全新的社会布局形态；三是社会影响是以积极效应为主的社会变化，并且这种社会变化是不成逆转的。你不成能再回到以前，不成能有任何的力量使我们再回到新时代之前的社会形态。

　　——“第十一届中国青少年成长论坛”第一分论坛与会代表讲话实录（下）

　　文嘉（广东省青少年事业研究与成长核心助理研究员）：

　　陈霖（姑苏大学凤凰传媒学院传授、博士生导师）

　　第四，阐扬学生组织指导的效力。成立学校、院系和班级学生组织与学生之间的多条理、扁平化、平等性的交换机制，推进学生组织与学生之间的“线上”和“线下”的双互动，及时把握学生的思惟动态和糊口需求。摸索成立学生组织虚拟带动渠道，操纵好团地方青年之声等办事平台，建立全方位、立体化的青年带动机制。加强学生组织在学生中的影响力，重点在学生学业中阐扬感化，实现对学生的影响和教育。

　　第四，微信伴侣圈对青年群体发生的影响。积极影响次要为三个方面：一是打破保守话语权壁垒，推进新下的文化平等互动。分歧于保守的人际交往，特定的中国文化讲究礼节和老幼有序，以及分歧身份下的话语差别。青年群体往往处于文化框架的限制下，然而在的微信伴侣圈里，他们既不会受制于时间空间的束缚，也不会遭到地位、、声望等身份的束缚，其有助于打破保守话语权的壁垒，推进新下的文化互动。二是激发青年人活力，有助于立异型思维的成立。青年群体能够在微信伴侣圈里地表达个性，操纵各类风行的收集新言语进行人际交往，在了保守文化的条条框框的同时，加强了青年群体的立异型能力。三是在进行人际交往的同时，提高了舆情表达能力，特别是对惹起较大社会反应事务的转发评论，在提高收集舆情表达能力的同时也有益于加强收集对社会的监视。

　　第三，推进教师主体教育本能机能的改变。一是要改变教育观念，教师育消息的次要供给者改变为学生获取价值消息的指点者。二是要改变师生之间关系，育消息者改变为学生消息需求的指导者，更深切地参与到学生的收集糊口中，关心学生的成长。三是要承担新的教育义务，依托新强化学生的思惟认识教育和消息伦理教育，规范日常收集行为和公共行为。

　　其次是青海省在民族文化与新时代的碰撞下青少年成长的特点。青海省作为三江泉源，地处青藏高原东北部，地区广宽，恶劣，民族教错综复杂，社会经济成长掉队，民族文化空气稠密。糊口在青海的泛博青少年群体受当地域民族文化和时代的双重影响（民族文化指的是青海本土的一些少数民族的文化），表示出和内地青少年共有的成长纪律，同时又具有较着的本土特点，特别跟着新时代的到来，对他们的成长发生了深刻的影响。和国内其他处所一样，青海青少年同样处在社会经济成长迅猛、收集消息铺天盖地、新手艺日新月异的大下，他们的成长和成长无不遭到新、新事物的影响。与此同时，青海省又是一个少数民族聚居区，藏、汉、回、蒙、土、撒拉等54个民族的人配合糊口在这片热土上。就青海而言，青海的次要少数民族是适才我说的藏、汉、回、蒙、土、撒拉这几个少数民族。在持久的出产、糊口过程中，各民族彼此影响，敦睦相处，构成了本人奇特的民族风情和民族文化。这些具有民族教特点的文化在人们日常的糊口中，不竭融合交错在一路，呈现出青海独有的民族教气味稠密的本土文化。青海青少年一方面接管学校教员的规范教育，另一方面进修家庭家长的教文化；一方面接收处所本土文化的精髓，另一方面又要顺应社会新的成长变化。当民族教文化极其稠密的青海民族地域青少年赶上收集消息发财的新时代时，他们成长的过程表示出了民族性和时代性共存、反面指导和负面冲击同在、思惟活跃，价值趋势多元、表情急躁、心理复杂多变等特点。这些就是在双重文化影响下青海青少年所表示出来的特点。

　　时间：10月26日下战书2:00-5:30

　　我没有预备论文，也没有标题问题，就随便谈谈感受。新这个话题，对我来说也很新颖，也很。铺开目光看一看，也有不难的处所，铺开到多大多远？若是从人类的文明史看，就很长很长。有的人说，人类文明的汗青（次要讲）从文明之初到此刻，可用三个苹果来描述，这三个苹果都是给人的：第一个苹果，给了亚当和夏娃。亚当和夏娃吃了，就有了聪慧，就有了文明。第一个苹果给了人类，人类有了聪慧有了文明。第二个苹果，给了牛顿。苹果从树上掉下来，砸到牛顿脑袋上，牛顿进行思虑，得出的理论最初归纳出来，奠基了现代物理学的根本——定律，还无力学定律，人类有了现代的科学。牛顿的发觉具有跨时代的意义，这也是人类思惟的意义。第三个苹果，给了乔布斯。这个苹果咬了一口，是不是咬的无所证明。乔布斯的这个被咬了一口的苹果成为今天的新。给亚当、夏娃苹果使人类进入了芳华期，亚当和夏娃是两个芳华期的少年。给牛顿苹果发生了现代科学。真正改变人类糊口体例的是乔布斯的苹果，所以乔布斯被称为“苹果教父”。属于文明，到此刻也没有给东方文明。适才有人讲：什么时候外国人把孩子送到中国来留学，听中国音乐，片子……这就是给中国人民的第四个苹果。乔布斯归天的时候，收集上悼念他，良多语句很是深刻、很是动人。最喜好的仍是青年人，亚当和夏娃是年轻人，牛顿其时20多岁，乔布斯创立苹果的时候21岁。

　　二是社会日趋复杂使大学出产生认同误差。认同是在文化特质或相关的整套的文化特质的根本上建构意义的过程。认同包罗认同和社会认同，按照邓志强教员的提法，收集时代青年的社会认同是一个多元的认同，也就是对收集社会、现实社会、虚拟及现实的多元认同。一方面，跟着经济社会成长的全球化、市场化和收集化，社会的多元化布局特征愈加较着，不良的社会现象和伪事务频出，社会一般的遭到冲击，大学生在评价和社会认知中充满不确定性。另一方面，外媒操纵新大举进行文化推销、文化笼盖及文化侵略，导致大学生思惟关心力偏移，价值观扭曲变形，评价和社会认知偏离一般轨道，以至呈现比力严峻的问题。这些都是导致大学生呈现认同误差，进而发生行为失衡的缘由。

　　一是新的多重属性使大学出产生前言依赖。德弗勒和鲍尔·洛奇在“前言依赖理论”中指出，一小我越是依赖于通过前言来满足需求，前言在这小我的糊口中所饰演的脚色也就越主要。新的立即性、便利性、文娱性、共享性等特点，为大学生获取收集资讯和参与收集互动供给了便当前提，学生能够很便利地在收集流消息、共享资本、文娱放松。学生越是依赖于新的内容来满足本身的需求，越容易发生猎奇心理，越容易获得心理的伪满足。例如，学生中最常见的“手机控”、“收集成瘾”、“刷屏”、“零答复抑郁”等现象，恰是前言依赖问题严峻的最间接表现。在这种环境下，学生小我时间办理能力被减弱，日常行为得到节拍，导致无法集中留意力，对接触到的现实事物乐趣。

　　洪明（中国青少年研究核心副研究员）：

　　最初是对将来青少年成长的期望。青海民族地域本身的民族特点与新时代特点彼此融合、彼此渗入，在此过程中又不竭摩擦、碰撞以至是冲突，构成独具特色的民族文化。虽然如斯，新下的时代潮水是不成避免的，它是汗青成长的产品，不管青少年是自动的接管仍是被动的，都将会表示出这个时代分歧青少年群体间的特点和纪律。青海青少年的成长和成长，离不开全国兄弟省市、共青团组织、青少年工作者的关怀和支撑。青海青少年工作的成长还需在座的列位专家学者关怀和指点。

　　第三，微信伴侣圈的特点。自下的微信伴侣圈次要有三个用处：一是及时交换，节流费用；二是作为通知的前言，添加了互动；三是群抢红宝，微信转账。因为时间关系在这里就不逐个赘述了。微信伴侣圈的也有三个特点：一是熟人，隐私性强。微信伴侣圈是根据熟人收集进行动静的，只要在相互是老友的前提下，才可以或许分享对方所传送的动静，隐私性是较强的。二是速度快，影响范畴广。用户能够随时随地在微信伴侣圈里分享本人的图片文字，以及所想所看，而微信老友能第一时间看到分享的动态，进行及时的评论和转发。三是内容丰硕，形式多样。微信平台不只能够进行文本、图片、声音、视频等的传送，更主要的是可随时随地与他人进行收集互动，让用户操纵了碎片化的时间，丰硕了人们的世界。

　　这就是我今天给大师报告请示的内容，感谢大师！

　　下面讲讲我们的实践。在微信号的调研中，我们发觉如何让同窗们在手机阅读的同时可以或许很无效的获得共青团想要传送的消息是一个问题，我们找到的处理方式就是可视化。我们在学校建了一个可视化尝试室，是我们共青团本人建的。我们请到一些很厉害的业界和学界的人来给我们的同窗们做培训，大师能够看一下，这是我们本人做的产物。回头我能够在群里面给大师发一下我们本人做的动态的mark的产物。这些产物里面都无意识形态的内容，也有传送正能量的内容，但都是用一张图来处理的，都是用一个动画表示的。最初注释一下我们的“青年智库”。智库的框架比力复杂，包罗学生和教员两大部门。所有的教员3-5人一个工作室，目前已有37个青大哥师的工作室。所有的学生分为5个核心，共有跨越200个学生参与此中。我们认为，若是离开青年本身，不成能领会青年，青年研究也就无从谈起。所以，我们的是“让青年研究青年”，青年学生和教员在研究过程傍边是互动的。200位同窗现实上也是我们青年研究的主要力量。复旦大学“青年智库”的成长方针，我想最首要的仍是育人，在青年学生中培育和供给更多青年研究的后备力量，思政教育仍是第二位的。接待列位教员多多指点，感谢！

　　王耕（辽宁工程手艺大学团委副）：

　　我的报告请示到此竣事，感谢大师！敬请列位专家教员。

　　邓希泉（中国青少年研究核心青年研究所所长）：

　　会务组织：邓希泉（中国青少年研究核心青年研究所所长）

　　【下半场掌管人】陈霖（姑苏大学凤凰传媒学院传授、博士生导师）：

　　我们认为，发生这些失衡的缘由次要有以下四个方面：

　　我们切磋新时代也好，新社会也好，起首必然要跟其他的社会布局要素，出格是现代青少年成长的社会，及其彼此建立起来的新的社会布局进行分析考虑。好比说，出格是90后、00后，他们是在相对充盈的社会中成长起来的一代青年，跟60后、70后成长的完全纷歧样。所以，80后也好，90后也好，00后也好，他们没有60后、70后这两代人对穷苦和辛勤的那种感触感染。以前我们很穷，现代青少年一出来就是繁荣的中国。这也就是为什么今天上午发布我们研究结论时所说的“80后、90后的民族骄傲感比70后更为强烈”，由于国度经济社会的快速成长，让中国界上可以或许矗立潮头。以前60后也好，70后也好，他们的民族优越感是相对较着的，已有良多学者指出这个症结。这种民族优越感的次要表示是认为中华民族不可，出格是在80年代的时候，好比说“”等要进行所谓的反思。

　　以上警示我们，若何做好高校青年学生的思惟指导工作，这对于高校共青团来说常主要的生命线。为此，我们其时又做了一个调研，在复旦大学范畴内，查询拜访了学生所关心的微信号。微信是此刻学生用户最活跃的。我简单跟大师分享几个调研：第一，我们查询拜访了150位学生，他们所喜爱的微信号是507个。六成以上的学生关心的微信号是1-20个，平均文科生是33个、理科生是23个。第二，凡是关心量跨越4个以上的学生便起头选择性阅读，平均每天只看3个微信号的内容。这一发觉能够我们：共青团的微信号如何进入这个“市场”？也就是说我们的微信号该当若何总体结构？我认为，该当重点制造，而多接口、多平台是不合适的。另一个是如何才能入青年学生的脑？他们一天只能读3个微信号，我们怎样才能成为他们所关心的20个号中的那3个？我们学校做的体例是添加所有微信号的战役力。我们做了一个校内微信号的排名，大师能够看一下，排在前列的大要的特点在于：需求要明白，要切近学生的糊口，格调要比力高，别的是要发布权势巨子的消息。这些在我们的工作中都有表现。

　　四是认知失衡。大学生对社会主义焦点价值观根基内容的领会和把握遍及比力深刻，对社会尺度的认同也是较为分歧，但其亲身的步履与尺度的要求还具有着较大的差别。查询拜访显示，42.3%的学生认为“让座”是小我自觉的行为与别人无关，38%的学生认为“扶白叟”前要细心衡量，23%的学生认为“出名炒作”是能够谅解的，21.7%的学生认为“富二代命真好”，14.6%的学生认为“取款机多吐钱”没有权利必需偿还。以上数据申明，大学生分歧程度地具有着认知与行为的失衡，这种失衡有时表示为个别的双重尺度，有时表示为群体中部门人的反差，因而很难对大学生的质量有一个精确的估量或评价。

　　甘婷婷（安徽师范大学汗青与社会学院研究生）：

　　我研究的问题比力小，关于新下大学生行为失衡的调研，连系调研做一点阐发。我们课题组在内拔取8所本科院校作为研究对象，重点对新下大学生的日常行为进行抽样查询拜访，放调研问卷2000份，收受接管无效问卷1805份。此中，男、女学生比例为48.54%和51.46%，学生干部占57.82%，学生占16.14%。从调研成果发觉，大学生自控力易遭到影响，出格是新下小我的时间办理、进修糊口体例、乐趣点和关心点、认知尺度等均具有失衡现象，以至部门问题较为严峻。调研发觉，新下大学生行为失衡凸起表此刻以下四个方面：

　　消沉影响次要为四个方面：一是消息泄露，平安隐患。微信中的定位、查找附近的人，以及摇一摇等功能，都可能将本人的地点地址出去，容易让犯罪嫌疑人无机可趁，以至有益用微信平台不良消息。而青年群体因为缺乏经验，在人际交往中容易疏于防备，被操纵和。二是对保守的讲授发生消沉影响。微信伴侣圈里的大量别致的言语和符号，对保守讲授发生影响。如青年人在人际交往时，会由于谐音将“喜好”写成“稀饭”，或者用数字取代文字，如“拜拜”写成“88”等。长时间在糊口中利用收集新言语进行人际交换，会不盲目地接收错误的学问。青年人缺乏的认知，若是得不到及时和准确的改正，就容易在进修中犯错误，对讲授形成消沉影响。三是过渡地于收集，晦气于青年的身心健康，过于屡次的利用手机遇降低进修效率，影响进修成就。另一方面，于虚拟的微信伴侣圈，而远离现实中的人际交往，容易形成性格孤介，同时对目力形成严峻的，晦气于学生的身心健康。四是虚拟的微信伴侣圈交往容易激发社会信赖危机。收集动静的难以判定，容易让人在交往中相互思疑，而且发生心理，易激发社会信赖危机，影响青年人在现实糊口中的人际交往。

　　新时代对现代青少的生命过程发生了严重影响，留下了汗青的烙印。现代青少年在这个严重的汗青事务中，所要考虑的是如何去顺应，如何去，或者如何在汗青的潮水中实现本人的成长成长？有三种成果：自动前行，裹挟而行，或者被甩出汗青历程。我们认为，青少年必需自动前行，或者被裹挟而行，假如本人不勤奋，不顺应这个新时代，就可能被甩出汗青历程。我们顺应新时代要有新的青少年成长：一是要把青少年的成长纳入到社会资本的总体款式之中，而此刻的青少年政策在社会资本款式中并没有到位；二是要成立青年法，要以青年法为焦点要素构成的青少年政策；三是实现青少年成长的优先计谋和劣势视角。

　　再次，新对青少年的影响：一是虚拟社会曾经成为集体认识的具有空间。好比，对60后来说，集体回忆能够通过集中读报、进修地方和带领人的讲话等；对70后来说，集体回忆是能够一路收听一个；对于80后来说，我们很容易回忆到我们小时候一路收看电视的景象；可是对于90后、00后来说，他们的集体回忆是什么？只能是坐在电脑前，点击各自的电脑。所以，分歧的群体味有分歧的集体回忆。消息的多元化和海量使90后和00后很难构成配合的集体回忆。二是和交往模式的圈子化。新完全以个报酬核心，供给点到点的模式，所有人面临所有人的转播，者不单具有内容的主控权，还能够通过手艺来决定受众能看到什么、什么时候看到，以及屏障什么。好比，app会按照你的浏览记实主动决定向你推送什么样的消息；对小我来讲，同样能够用微信的分组功能，来节制每条消息在伴侣圈的阅读量。三是带动模式的收集化。青少年在新中具有传者和受众的双重身份，率性的选择选项、丰硕的消息来历形成他们封锁的小圈子的交往模式。在新的款式中，带动的主体不再是单一的机关，而是社会自组织、个别特别是“收集看法”的带动能力都远远跨越了大部门的组织。在这一过程中，小我接管消息时很容易处于一种非的情况，缺乏严谨性和权势巨子感。出格是在群体性事务中，青少年很可能倾向于他本人想听的，难有的思虑，很容易被情感所摆布。

　　我从五个方面展开，别离是研究布景、研究方式、微信伴侣圈的特点，以及对青年群体发生的影响和若何塑造新时代布景下的优良青年人。

　　用社会主义焦点价值观教育和引领青少年成长，我们能够做的是让青少年“记住、理解、认同、践行”社会主义焦点价值观（我们设想的问卷大要也就是这几个方面），其要求不竭提高，难度也越来越大。“记住”很简单，是根基的要求。不只要记住“”，还要晓得“”对小我有什么要求，“”的焦点是什么，东有什么区别。还有“”，不克不及光记住“”，还要在理解的根本上晓得若何去践行。上海有一年高考题很成心义，会让你深刻理解什么是“”：你能够选择走出戈壁的体例，所以你是的，可是你必必要走出戈壁，所以你又是不的，也就是和不之间的辩证关系。今天良多青少年是“我的地皮我做主”，认为这种体例就是一种，成果呈现良多迷惑。2012年有一个“换考事务”，这种行为到底合理不合理，良多人认为合理，其缘由到底是什么，没有人能注释清晰。2013年吴良镛院士给某高校开学讲第一课，成果睡倒一。我已经问过良多人，包罗校长，若何理解“睡觉是我的，当你讲课不出色的时候，对我就是不尊重，我也能够不尊重你，所以睡觉是我的”。我不晓得在座怎样理解这个问题？睡觉是不是人的？你将若何回覆？这此中具有着良多价值迷惑。所以，最初仍是：第一，价值观是权衡现代青少年最主要的目标；第二，价值观教育要从价值迷惑起头；第三，要遵照教育和指导的根基纪律。我今天就讲到这里，感谢大师！

　　主题：新时代青少年成长的现状、特点和纪律

　　我一个概念：青年是什么？青年是一种的力量。这是我做这么多年研究后给青年的定义。由于我感觉对青年下的其他良多定义，无论从春秋、时代、特征，都不成能有这个定义、这种理解无力量。我认为人类文明是从年轻人起头，人类文明每一次严重和前进都丰年轻人参与，并且是最主要的力量。马教员新出的书的题目很是好——《不成轻忽的力量》，我说就是具有决定性的力量，这种力量很是强。我在研究中，再往前追溯，人类既有文明的汗青，也有进化的汗青，我很赏识法国的一位哲学家，他用一种的体例推到“青年猴”，他有一个我很是赏识的概念叫“芳华化”。青年人每个期间、每个时代的缔造不竭融入人类文明傍边，积淀发生为人类文明注入新颖的文化因子，使人们连结新颖的活力。我感觉青年人在人类文明的汗青上起到的最主要的感化是文化的感化，他们中当然有家，也有建国将军，也有军事家，可是这真正鞭策人类向前成长前进的是青年文化的力量。青年文化不是此刻才有，很早就有。青年文化在定义上，我很同意用“亚文化”的概念来表述。我不断思虑这个问题：主文化是几何性概念，只要亚文化是实体性概念。有一个哲学家的一本书叫《人类学的哲学之根》，他说所有文化都是亚文化，他讲文化实体，我感觉这个讲的很好。

　　因为时间的关系，我简单讲几个概念。起首关于现代青年的特征，我也没有归纳出来，但此中一个很是主要的问题是价值观，价值观是归纳和理解青少年根基特征的最焦点的要素。适才高教员讲了好几个维度，有些是不是在一个平行线上还需要切磋。我感觉最焦点的问题是价值观的问题。青少年工作的焦点问题是什么？青少年工作的焦点问题也是要处理价值观的难题。作为物质需求，给钱就行了，有资本就能够处理。有些问题是资本所不克不及处理的，好比观念问题，是需要价值引领的。文化问题、问题，就是价值观问题，需要价值观引领。党的当前，鼎力社会主义焦点价值观，要安身保守文化，要入脑入心。我们若何贯彻落实？我认为有一个问题。我们过去是自上而下，用式的体例，把价值观的教育一股脑地给青少年。我们要对青少年的价值观进行分解，阐发青少年的文化就是什么文化，不克不及客观定型，要具体问题具体阐发。我们搞社会主义焦点价值观扶植或者教育，要真正处理青少年价值观的迷惑，这是青少年价值观教育的切入点。我认为当今的青少年比我们过去愈加热闹、比我们过去愈加风流，比我们过去愈加宣扬个性，可是比我们过去也愈加迷惑。我们那时候成长很一般、很简单，以支流文化为主导，当然也有背叛性，也具有本人的个性特征。可是今天激流勇进的青少年背后却充满价值观的迷惑。为什么幸福感找不到？为什么良多高学历的孩子还具有那么多的心理健康问题？都是价值观出了问题。即便说到心理健康问题，也要回到价值观这个焦点问题上。因而，价值观教育和指导，要破解当今青少年价值观的迷惑，以及青少年的价值冲突、价值丢失、价值扭曲等等如许一些根基问题。

　　地址：陕西延安市枣园宾馆一楼1号会议室